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第一课时
教学目标：
借助注释理解课文内容，做到熟读课文，对生字新词能读正确，写正确，解
释明白。
明白用比喻阐明道理的论证方法。
生字新词：
眇：原指一目失明，这里指双目失明。
扪：摸。
揣：摸。
龠：古代竹制的管乐器，像笛，比笛短。
譬：比喻。
相：形容，比喻。
卒：终于，终究。
欤：吗，助词，表疑问。
没：能潜水。
涉：涉水，指徒步涉水。
题解：
“日喻”的“喻”是比喻的意思，借用形象生动的事物进行比喻说理，是议
论中常见的一种论证方法。
作者：
苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家。
相关链接：三苏，指苏洵、苏轼、苏辙，著名古文家；与韩愈、柳宗元、欧
阳修、曾巩、王安石合称唐宋八大家。
大苏：《核舟记》中“盖大苏泛赤壁云”中“大苏”指苏轼。
分析课文第一、二、三小节。
朗读三小节。
默读第一小节，试分句翻译：
“问之有目者”——“问之（于）有目者”
向
“以为日也” ——“以（之）为日也”
把 …… 当作
“与……远” ——相比差距很大
“未曾” ——不曾，没有
大意：
以一个盲人识日的生动事例来作比喻，说明要亲自观察，不要以耳代目，才能获得完整的知识。没有直接观察，道听途说，对事物不可能得到正确的认识。
板书设计：
比 喻
（寓深奥的道理于通俗的比喻之中的形象的论证方法）
盲 人 识 日 要亲自观察，不可道听途说，
才能正确认识事物
问之有目者 得其声
} }未得其实
未尝见而求之人 得其形
默读第二、三小节。
比 喻
（寓深奥的道理于通俗的比喻之中的形象的论证方法）
盲人识日 要亲自观察，不可道听途说，
才能正确认识事物
导
入
正
题
“道之难见也甚于日”， 道可致而不可求
指出人们“求道之过”
理解：
“人之未达” ——人不能通晓明白（道）。
“无以” ——没有什么。
“无以异于眇”——和瞎子不认识太阳没有什么不同。P42注④。
“亦无以过于盘与烛也”——P42注⑥。
“转而相之” ——辗转而形容、比喻它们。
“莫之见” ——“莫见之”（否定句中代词作宾语前置）。
从比喻导入正题，指出“道之难见也甚于日”，即抽象的“道”比有形的日更难捉摸。
进一步阐明盲人识日的道理：因辗转“相之”，谬之千里，结果闹出笑话，非常形象地说明自己缺乏实践经验，无切身感受，只从别人那里转述第二手材料，就不可避免地得出盲目的结论，强调了深入实地调查，获得直接经验的重要性。
思考：
“盲人识日”是否还能从另一个角度给人以启发？
结论：
既然是天生的瞎子，而有人却给瞎子讲太阳的形象，不考虑实际情况，尽管“巧譬善导”，用心良苦，那也是白费心机。问的人错在缺乏亲自观察，而教的人错在不看对象，无的放矢。（道理虽浅，令人深思。）
第二、三小节大意：
求道之过应予以纠正，寻求一种正确的途径。
以设问自答的方式，连用两个历史典故，有理有据地阐述“道可致而不可求”。
思考：
作者的基本观点是什么？
结论：
道可致而不可求，学以致其道。
要勤奋地通过自身的学习自然而然地理解、掌握道，而不是只从别人那里搬一些或没经过自己实践努力而去取巧。
思考：
何谓“致”？
结论：
“致”——莫之求而自至，使其自至
孙武“善成者致人，不致于人” ，“致人”是使敌人自投罗网，“于”被。
子夏“君子学以致其道”。
总结：
由“盲人识日”的比喻导入“道之难见也甚于日”，指出人们求道的弊病；连用两个历史典故，有理有据地论述“道可致而不可求”，“君子学以致其道”。
道理要从实践中自然获得，这样才真实可靠。
布置作业：
抄写生字新词，解释加点字。
一词多义（实词），“得”“道”“过”“自”“日”。
第二课时
教学目标：
进一步理解本文作者的基本观点。
分析第四、五小节。
北人学没：又深一步以一个“没者”在长期的“没水” 实践中“得道”的比喻，（“没人”识“水之道”，进一步说明实践的重要）。说明“致道”要像“没者”游泳那样，反复实践，长期学习，才能掌握“道”的规律。如果纸上谈兵，只凭听来的一点知识轻率入手，势必像“北方之勇者”那样成为“溺者”。
由“北人学没”指出读书人“求道”和“务学”的偏颇，进一步强调“君子学以致其道”。
板书设计：
比喻
北人学没 知识必须通过实践才能化为技能，
才是真知
从正到反 正面立论
正反对比 反面告戒
士杂学而不志于道
读书人“求道”和“务学”的偏颇 { } 学以致道
士知求道而不务学
总结：
说理性散文，借用两个事例作比喻，形象论证“道可致而不可求”“学以致其用”的道理。
总板书设计：
日 喻
比 喻
盲人识日 要亲自观察，
不可道听途说，才能真正认识事物。
导入“道之难见也甚于日” 道可致而不可求。
指出人们“求道之过”
比 喻
北人学没 知识必须通过实践，
才能化为技能，才是真知。
指出读书人
“求道”和“务学”的偏颇 学以致其道。
布置作业：
解释加点字。
一词多义（虚词）：“于”“之”“以”“而”。
翻译句子。
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