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阿宝
一、 作家及作品简介：
蒲松龄（1640——1715），自留仙，号剑臣，别号柳泉居士，山东淄博人。出身于半农半商家庭，后来逐渐贫困，薄产不足自给，本人又屡屡失意于科场，只得作幕宾、塾师为生。他生当明清易代之际，贫困和黑暗现实造就了他“孤愤”“狂痴”的性格，“人生大半不称意，放言岂必皆游戏”，因此，借鬼狐花妖以寄真情，变成为蒲松龄必生的事业。
《聊斋志异》共收录短篇小说294篇，综合六朝志怪与唐传奇之长，借谈鬼说狐，曲折的反映作者对黑暗现实的不满和批判，表达理想，是中国文言短篇小说的顶峰。
二、小说赏析
蒲松龄在《聊斋志异》中写过“书痴”、“艺痴”，这篇《阿宝》写“情痴”，写“情痴”者，古已有之，唐有《离魂记》传奇，元人将此改编成杂剧《倩女离婚》，是元杂剧的名篇，明汤显祖的《牡丹亭》，堪称此类作品的极致。但这些作家都写的是“女痴”，蒲松龄独辟蹊径，以痴笔写痴人，塑造了孙子楚这样一个男痴的形象，别开生面，情深趣浓，意态直入化境。
孙子楚之“痴”：
“性迂讷，人狂之辄信以为真。或邻座有歌妓，则必遥望却走。获知其然，诱之来，使妓狎逼之，则赪言彻颈，汗珠珠下滴，因共为笑”
寥寥数语，写尽老实人迂讷、痴憨的情态。乍看似乎随意写来，仔细玩味，文字简约、生动，意蕴细微传神：首先是开宗明义，点出“痴”字，突出了人物个性，其次说明孙生非放荡之徒，恰为下文所要描绘的孙生对阿宝的绵绵真情作张本。
痴人自有凝志。孙生不仅对美好爱情大胆追求，而且感情热烈，态度执著。当别人挪揄的让他去向阿宝求婚，他不顾门第悬殊，遣媒作伐，行动果敢，这亦是一“痴”，不言而喻，孙生受到冷遇。不了作者在此处着以险笔，使文突起波澜：
“媒媪将出，适遇宝。问之，以告。女戏曰：渠去其枝指，余当归之。”
这里阿宝是戏言，及待孙生真的忍剧痛“以斧自断其指”阿宝不能不为之震惊：“女亦奇之，戏请再去其痴”作者两次用“戏”，第一次“戏”是写阿宝的单纯、真率，是真正的“戏”同时又以阿宝不无稚气的“戏”反衬孙生的执著和顽强，既“痴”至于第二次的“戏请再去其痴”就不完全是玩笑了，因为阿包庇精心有所动。
从“会值清明”始作者集中写阿宝姿容之美及孙生魂依阿宝情形：
……遥见有女子憩树下，恶少年环如墙堵。……钟情颠倒，品头题足，纷纷若狂。
再从孙子楚的眼中和行动看阿宝：
生独蓦然，及众他适，回视，生犹痴立故所。众曳之曰：“魂随阿宝去耶？”
亦不答。
既写出孙生之“痴”亦衬托出阿宝之美，而且，为下文孙子楚云以阿宝伏下预示，文情之妙，令人拍案。作者关于“离魂”“化鸟”的描写是小说最精彩的篇章，真挚的情感精微的细节描绘，读起来让人神驰魂摇：
初，生见女去，竟不忍舍，觉身已从之行，渐傍其衿带间，人无呵者。逐从女归。坐卧依之，夜辄与狎，甚相得，然觉腹中奇馁，私欲一返家门，而迷不识路。
身从之行，傍依衿带间的奇想，叫人叹为观之。孙子楚魂化鹦鹉，飞至阿宝居所，日夕依偎在所爱身边的一段描写，更是深情款款，感人至深：
女喜而扑之，锁其肘，饲以麻子。大呼曰：“姐姐勿锁，我孙子楚也！女大骇，解其缚，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心。今人禽异类，姻何可复圆？鸟云：得近芳泽，于愿已足。”他人饲之，不食；女子饲之，则食。女坐，则集其膝；卧，则依其床。
写“痴情”到如此地步！
当阿宝向鹦鹉祝曰：“君能复为人，当誓死相从。”
鸟云：“诳我！”女乃自矢。鸟侧目若有所思。“鸟乎？人乎？分明是写人。此处妙在孙子楚一向笃诚敦实，一经妙笔点染，化鸟后竟平添出几分可爱的狡猾。曾强了人物形象的丰富性。
阿宝之“痴”
忽而离婚，忽而化鸟，不仅极写孙子楚之“痴”。同时也一层层细致的揭示阿宝渐入“痴情”的内心变化过程，既“生以痴感，女亦痴应”的过程。阿宝从“心异之”到“骇极”、“亦骇”、“大骇”、“心益异之”，直至向父母表示“矢不他”，经历了爱情从萌芽到成熟的细致过程。阿宝从自己“阴感其情之深”就已心属于孙，这是“痴情”之始。到她深感“深情已篆中心。今已人禽异类，姻好何可复圆？”这是希望，也是真诚剖白。爱恋逐深，“痴”亦甚。直至女又祝曰：“君能复为人，当誓死相从。”这是“痴”已极，最后则是“处蓬茅而甘藜藿，不怨也。”此乃“以痴报痴，至以身殉”（但明伦语）是两“痴”的果实。
三、艺术特色
1. 情节曲折，想象丰富
2. 人我刻画，栩栩如生
3. 蕴藉含蓄，富有哲理
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